To jest pytanie filozoficzne. Równie dobrze możesz zapytać, czy dana osoba może nauczyć się grać w szachy, obserwując ludzi podczas gry w szachy. W rzeczywistości jest to w zasadzie to samo pytanie, jakie zadaje Nelson Goodman w swojej wielkiej książce Fakt, fikcja i prognoza : w jaki sposób możemy przejść od skończonego zestawu już poczynionych obserwacji do przewidywania przyszłych obserwacji. Dotychczasowe obserwacje byłyby obserwowanymi ruchami szachowymi, a przyszłe obserwacje byłyby wszystkimi ruchami szachowymi, które jeszcze się nie wydarzyły. Pytanie brzmi: czy istnieje związek nomologiczny między obserwacjami z przeszłości a obserwacjami w przyszłości (w przeciwieństwie do czysto przyczynowego związku między przeszłymi wydarzeniami a przyszłymi wydarzeniami)?
Jeśli interpretujemy słowo nomologiczne jako przez prawo natury lub logiki i nic nigdy nie może się wydarzyć w sprzeczności z tym prawem , to z pewnością nie ma takiego związku, ponieważ pierwsza osoba, która porusza zamkiem po przekątnej, złamałaby prawo natury i wszechświat, jaki znamy, upadłby.
Ale nawet jeśli w rzeczywistości przez jakiś dziwaczny wypadek natury, każdy ruch, który wykonałby każdy szachista na świecie, byłby ważny (nikt nigdy nie popełniłby żadnych błędów ani nie próbowałby oszukiwać, a nawet ludzie nie mieli pojęcia o regułach szachowych zaczną pchać szachy losowo po planszy, ale przypadkowo zawsze zgodnie z zasadami), co nie przekonałoby nas, że istnieje prawo natury (lub prawo logiki), które wymusza to wszystko. Uznalibyśmy to za przypadkowe.
Ludwig Wittgenstein opisał podobny grunt w swoich badaniach filozoficznych . Podkreśla, że każdy zestaw obserwacji jest zgodny z dowolnie wieloma, a nawet sprzecznymi zasadami. Na przykład, jeśli wszystkie obserwowane przeze mnie szachy miałyby miejsce po południu, to moją zasadą może być po południu, że biskupa można przenosić tylko po przekątnej . To, że pora dnia jest nieistotna dla gry, jest czymś, czego nie mogłem zaobserwować, ponieważ nie widziałem szachów w różnych porach dnia. Lub, nawiasem mówiąc, jeśli nigdy nie widziałem kobiety grającej w szachy, zasadą może być to, że biskupa mogą poruszać tylko mężczyźni. Co jest istotne dla obserwacji, a co nie jest określone jako warunek wstępny obserwacji i nie może być częścią samej obserwacji.
BTW: Rozwiązanie problemu Wittgensteina jest dość podobne do rozwiązania Goodmana. Nie zepsuję jednak niespodzianki;-)
Uzupełnienie:
W czasach, gdy Sussman był nowicjuszem, Minsky przyszedł do niego, gdy siedział hakując przy PDP-6.
„Co robisz?”, Zapytał Minsky. „Trenuję losowo okablowaną sieć neuronową do gry w kółko i krzyżyk”, odpowiedział Sussman. „Dlaczego sieć jest podłączana losowo?”, Zapytał Minsky. „Nie chcę, żeby miał jakiekolwiek uprzedzenia, jak grać” - powiedział Sussman.
Minsky zamknął oczy. „Dlaczego zamykasz oczy?” Sussman zapytał swojego nauczyciela. „Aby pokój był pusty”. W tym momencie Sussman został oświecony.