W rozdziale 26 książki Artificial Intelligence: A Modern Approach (wydanie trzecie) podręcznik omawia „technologiczną osobliwość”. Cytuje IJ Gooda, który napisał w 1965 roku:
Niech ultra-inteligentną maszynę zdefiniujemy jako maszynę, która może znacznie przewyższyć wszelkie intelektualne działania każdego człowieka, jakkolwiek bystrego. Ponieważ projektowanie maszyn jest jedną z tych czynności intelektualnych, ultra-inteligentna maszyna może zaprojektować jeszcze lepsze maszyny; wówczas niewątpliwie nastąpiłaby „eksplozja inteligencji”, a inteligencja człowieka byłaby daleko w tyle. Tak więc pierwsza ultra-inteligentna maszyna jest ostatnim wynalazkiem, jakiego człowiek kiedykolwiek potrzebował, pod warunkiem, że maszyna jest wystarczająco posłuszna, aby powiedzieć nam, jak ją kontrolować.
W dalszej części podręcznika masz następujące pytanie:
26.7 - IJ Good twierdzi, że inteligencja jest najważniejszą cechą i że budowanie ultra inteligentnych maszyn zmieni wszystko. Czujący gepard odpowiada, że „Właściwie prędkość jest ważniejsza; gdybyśmy mogli zbudować ultraszybkie maszyny, to by wszystko zmieniło”, a czujący słoń twierdzi: „Oboje się mylicie; potrzebujemy bardzo mocnych maszyn”. Co o nich sądzisz? argumenty?
Wydaje się, że pytanie z podręcznika jest domyślnym argumentem przeciwko IJ Goodowi. Dobrem może być traktowanie inteligencji jako wartościowej, po prostu dlatego, że siła człowieka tkwi w tej cechy zwanej „inteligencją”. Ale inne cechy mogłyby być jednakowo cenione (szybkość lub siła), a czujące istoty mogą szalenie spekulować na temat swoich maksymalnych cech przez „maszynę”.
To sprawia, że zastanawiam się, czy osobliwość mogłaby wystąpić, gdybyśmy zbudowali maszyny, które nie maksymalizowałyby inteligencji, ale zamiast tego maksymalizowały jakąś inną cechę (maszynę, która zawsze zwiększa swoją siłę, lub maszynę, która zawsze zwiększa prędkość). Tego rodzaju maszyny mogą być równie transformacyjne - ultraszybkie maszyny mogą szybko rozwiązywać problemy z powodu „brutalnej siły”, a ultra mocne maszyny mogą wykorzystywać swoją surową moc do różnych zadań fizycznych. Być może maszyna ultra-X nie jest w stanie zbudować innej maszyny ultra-X (ponieważ IJ Good traktował projektowanie maszyn jako działalność intelektualną), ale ciągle doskonaląca się maszyna pozostawiałaby swoich twórców daleko w tyle i zmusiłaby ich do pozostania zależy od tego.
Czy osobliwości technologiczne są ograniczone do ultra-inteligencji? Czy osobliwości technologiczne mogą być powodowane przez maszyny, które nie są „silną AI”, ale nadal są „ultra” optymalizatorami?