W obronie odpowiedzi @ MikkaRin oferuję kontrast norm kulturowych dotyczących ekspresji emocjonalnej w Rosji i USA. Może to nie odzwierciedlać wyraźnie różnic między normami rosyjskimi i globalnymi (o ile istnieją), ale mam nadzieję, że to pomoże. W literaturze psychologicznej dotyczącej kultury i afektu opisano przeciwne normy: do pewnego stopnia ludzie z USA oczekują, że inni wyrażą pozytywne emocje i stłumią wyrażanie negatywnych emocji w grzecznej rozmowie, a Rosjanie oczekują, że inni wyrażą negatywne emocje i stłumią silnie pozytywne emocje. Raczej techniczne studium Tuckera, Ozera (mojego doradcy!), Lubomirskiego i Boehm'a przedstawia ten przegląd:
Uznane za słuszne w Deklaracji Niepodległości osobiste szczęście i satysfakcja z życia odgrywają kluczową rolę w codziennym życiu społecznym i dyskursie intelektualnym Stanów Zjednoczonych. Większość respondentów w USA ocenia satysfakcję życiową jako bardzo ważną (Triandis i in., 1990; Diener i in., 1995) i relacjonuje myślenie o swoim osobistym szczęściu przynajmniej raz dziennie (Freedman, 1978). Natomiast Rosjanie rzadziej wierzą, że warto prowadzić idealne życie w porównaniu z rówieśnikami z USA (Lyubomirsky, 1997). Rosyjskie życie społeczne i język są bogate w zasoby do wyrażania negatywnych afektów (Wierzbicka, 1994) iWydaje się, że Rosjanie są bardziej zaniepokojeni dzieleniem się nieszczęściem. Rzeczywiście, wyrażenie zadowolenia z życia i sukcesu często postrzegane jest jako ryzyko wzbudzenia zazdrości, urazy, podejrzeń lub „złego oka” (Smith, 1990). Historyczna nieufność do systemu, połączona z beznadziejnością, brakiem kontroli i podejrzeniami, że każdy, kto jest bardzo zadowolony z życia, musiał użyć „krzywych” środków, odstrasza Rosjan od wyrażania pozytywnych uczuć innym, aby uniknąć zachęcania do negatywnych porównań społecznych (Balatsky and Diener, 1993). [Podkreślenie dodane.]
Oczywiście nie chcę nie zgadzać się z komentarzami do przyjętej odpowiedzi w zakresie, w jakim słusznie wskazują różnice indywidualne. Normy nie wpływają na wszystkich jednakowo, a nawet mogą promować kontrkultury wśród osób predysponowanych do odchodzenia od głównego nurtu w ogóle, niezależnie od tego, czy normy są dobre, czy złe. Niemniej jednak normy istnieją ogólnie, a niektóre dowody potwierdzają istnienie proponowanej tutaj normy rosyjskiej. Byłbym jednak zainteresowany wszelkimi kontrargumentami, kwalifikacjami lub wyjątkami od ogólnej teorii, którą komentatorzy chcieliby tutaj tutaj podnieść.
Referencje
- Balatsky, G., i Diener, E. (1993). Subiektywne samopoczucie wśród rosyjskich studentów. Badania wskaźników społecznych, 28 (3), 225–243.
- Diener, E., Suh, EM, Smith, H., i Shao, L. (1995). Różnice krajowe w zgłoszonym subiektywnym samopoczuciu: dlaczego występują? Badanie wskaźników społecznych, 34 (1), 7–32.
- Freedman, JL (1978). Szczęśliwi ludzie: czym jest szczęście, kto go ma i dlaczego . Nowy Jork: Harcourt Brace Jovanovich.
- Lyubomirsky, S. (1997). Znaczenie i wyraz szczęścia: porównanie Stanów Zjednoczonych i Rosji . Na dziewiątej konferencji American Psychological Society, Washington, DC.
- Smith, H. (2012). Nowi Rosjanie. Random House LLC.
- Triandis, HC, Bontempo, R., Leung, K., i Hui, CH (1990). Metoda określania kulturowych, demograficznych i osobistych konstrukcji. Journal of Cross-Cultural Psychology, 21 (3), 302–318.
- Tucker, KL, Ozer, DJ, Lyubomirsky, S., i Boehm, JK (2006). Testowanie niezmienności pomiaru w zadowoleniu ze skali życia: Porównanie Rosjan i Amerykanów z Ameryki Północnej. Badania wskaźników społecznych, 78 (2), 341–360. Źródło: http://drsonja.net/wp-content/themes/drsonja/papers/TOLB2006.pdf .
- Wierzbicka, A. (1994). Skrypty dotyczące emocji, języka i kultury. W S. Kitayama i HR Markus (red.), Emotion and Culture: Empirical Studies of Mutual Wpływ(s. 133–196). Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne: Waszyngton, DC.